本文摘要：泉源：艺术鉴赏网主讲：王合多中西方色彩体系互补是重彩艺术之路王合多 中国的五色对应阴阳五行，中国五色是广义上的科学，和西方色彩体系不是一回事。中国五色具有事物正反两个方面的属性，纵然相对立，也是相补的。中国五色纳入阴阳五行是对巫术世界观的革命性的进步。 阴阳五行中的色彩结构图式是中国古代科学的基础，它不是迷信，它是古代认识世界的语言。若滥用就是巫术。 中国五色不是科学的体现物象，而是中国古代认识世界特有的一种方式。 用现在人的看法来看很不科学，也很粗拙。

泉源：艺术鉴赏网主讲：王合多中西方色彩体系互补是重彩艺术之路王合多　　中国的五色对应阴阳五行，中国五色是广义上的科学，和西方色彩体系不是一回事。中国五色具有事物正反两个方面的属性，纵然相对立，也是相补的。中国五色纳入阴阳五行是对巫术世界观的革命性的进步。

阴阳五行中的色彩结构图式是中国古代科学的基础，它不是迷信，它是古代认识世界的语言。若滥用就是巫术。　　中国五色不是科学的体现物象，而是中国古代认识世界特有的一种方式。

用现在人的看法来看很不科学，也很粗拙。中国五色在中国历史上它有根深蒂固的影响，在中国历史生长中饰演很重要角色作用。

　　现在西方色彩科学体系冲垮了我们的一切，使我们弃之不谈中国色彩，全认为是糟粕，这样对我们传统文化与现代科学能沟壑吗?我们的绘画能有真正文化秘闻吗?能代表中国吗?　　中国五色是宇宙观，有利于提高我们的绘画综合能力，不是自古西岳一条路，为什么要狭隘方式去排挤中国色彩体系呢?中国五色是哲学领域，世界有可知和无知领域，不存在纯科学。西方色彩体系有努力意义，也限制了我们的绘画色彩的运用和体现力。

我们借助昔人的色彩观点来对今世艺术举行重新启发和认识，重新思考，这就是我们五色体系对西方色彩体系的增补。中国的历史是统治阶级的权贵史，也是一部五色史。　　察颜观色中国色彩体系初探　　王合多　　一.原色　　中国色彩体系中的五原色：青、赤、黄、白、黑。

青、赤、黄、白、黑为五正色(五原色)，就是五种纯正的颜色。正色又称常色，正色分主色和客色:青为始，赤为荣，黄为主，白为本，黑为终。甲骨文的：色字，像把刀砍跪着的人，意思同杀，砍头见血，中国许多地方的方言都将色字念sa(和杀同音)，看来昔人把色看成血腥的杀戮。　　二.五色对应五行中国五色对应阴阳五行中天体表现时令和方位的星辰：木、火、土、金、水这五行。

五色也对应：东、西、南、、北、中五方位。木色青--东方;火色赤—南方;土色黄—中央，金色白—西方;水色黑—北方。

也对应五行中四灵兽：1.东方，木也，其星苍龙，为左青龙;2. 西方，金也，其星白虎，为右白虎;3.南方，火也，其星朱雀，为前朱雀;4.北方，水也，其星玄武，为后玄武。　　三.正色和间色五色对应五行，相生，相克。五行相生;水生木，木生火，火生土，土生金，金生水(图4)。

五行相生是正色，五色相克形成五种间色：青克黄变绿色;白克青变碧色;赤克白变红色;黑克赤变紫色;黄克赤变流黄。(图5)在中国传统里间色不受接待，因此正色和间色就成为明贵贱，辩品级的工具，丝绝不得混用。南北朝时就定立五等官服制：朱、紫、绯、绿、青。朱是正色，红是间色，厥后红取代了朱，大红而大紫来比喻官位升迁，红的发紫就是此意。

绿色属于最低的一种色，元明时代娼妓穿服为绿色，戴绿帽子即是对指男性的污词。间色即闲色(复色)，《论语.阳货》：恶紫之夺朱也。　　四.五色颜色法　　1.五色状态。

　　五色同五行一样相生相克，五色制化的状态就是：被生的是吉色，就是消解了色彩敌对关系;被克的是凶色，树立了色彩的敌对关系。　　2.五色的象征性。　　五色的象征性：东方属木，青色，象征生;西方属金，白色，象征死。

(图6)　　3.五色佳兆。　　如：观云占色叫占气，青云为虫灾;白云为丧事;赤云为兵荒;黒云为水灾;黄云为水灾。中国中医里『望』，就是察颜观色，看色、看气色而诊断病人。

　　中国的历史是统治团体权贵的历史，也是一部五色史，是以黄色为主，尚朱(红)史，现在把黑(水墨)用来代表中国传统绘画主流，就是对中国传统的误读。　　4.朱色祥瑞。

　　如：朱雀，通常朱色物象都是祥瑞的，尚朱其目的是让奸臣收敛。黄色是中央黄，是帝王的专用色，同帝王沾边的才气享用黄色。

昔人占色方法和结论，虽然牵强附会，或者巫术荒唐，但对缺少监视的帝王，几多起到一种威慑作用。　　吉日是黄道，凶日黑道，就是常说的：黄道和黑道。　　5.五色尊卑.　　帝王标榜五色，用五色来显示身份，因此五色就有了尊卑，色彩的尊卑涉及到色像、阴阳和生克因素，通常正色尊贵，间色猥贱;阳色尊贵，阴色猥贱;生者尊贵，克者猥贱。

绘画中重彩属阳尊贵，水墨属阴猥贱;由此结论：重彩绘画才气代表中国的传统体系。　　青色是黄色的对敌，黄色是高尚的正色，绿色是猥贱的间色;玄色是红色的对敌，紫色是间色，可是紫色走运两千年，某朝代属什么，什么就是吉色，中央黄色永远就是帝王专用色，帝王号称天的儿子，方位中央，故称黄中，黄中就是帝王的代称，这就是帝王为什么要穿黄袍。

　　白色猥贱：东汉平民的别名是『白巾』;唐代平民别名是『白丁』。　　玄色猥贱：玄色是皂色，黧色，平民常穿黑衣，因而别名叫皂民，也叫黧民黎民。平民不戴头巾，别名叫黔首。

　　6.五色寓意。　　五色的出现，通常是依附物象，形成直观印象，如;青天，白天，红口，白牙，黑发。

昔人用黄色作为太阳的本色，然后根据太阳与青、赤、黄、白、黑的组合方式，把太阳光晕分为十种，用来视察和分辨瑞和妖，判休咎。审视世道变化，这就是寓意。如;太阳晕色发青色预示饥荒;发朱色预示战争;发白色预示死亡;发玄色是担忧;发黄色是丰收。

　　7.五色分阴阳，分冷暖。　　五色分阴阳如：白昼和黑夜;男和女。

五色分冷暖如：太阳和月亮，晴天和下雨。　　8.五色与政治。　　用种种物品和颜色来体现行为规范。

衣帽，衣饰，配饰的颜色用来讲明礼数，旌旗和徽章的色彩，用来指明五德和五行。　　9.五色与天地人。　　天上星宿分五宫，五宫分五色。

地分四正四隅，对应四方位的青、赤、黄、白、黑。人分五脏，对应五行。　　10.五色与五星。

　　日月有阴阳，五星代表五行，五时，五色，正方。　　11.白色多歧义。

　　白色象征纯洁;白色象征杀戮;白色象征死亡;白色象征西方;白色象征女人;白色象征阴。　　12.玄色多晦气。

在西汉把贪官污吏比喻为玄英，玄黑也，黑的出奇。昔人把结党营私的党字用『黨』来表现，意指尚黑。　　五.五色之殇　　中国五色纳入阴阳五行是对巫术而言是革命性的进步。阴阳五行中的色彩结构图式是中国古代科学的基础，它是古代认识世界的语言。

若滥用就是巫术。中国古代滥用五色不乏其例，有的也具有科学性，现枚举如下让读者甄别。

　　色界。　　色界是指一切有形色、有变化的物象和精神现象。

五色　　齐全是帝王走运的征兆，五色相聚是改朝换代的征兆。　　2.五色人相。

　　看脸色，察颜观色;面相如命，脸色如运。人体气色;少年平淡，青年清朗，壮年艳丽，暮年苍白。

　　3鬼貌青色。面部骨骼部位发青是贵相，眼珠发青也是好相，如果脸似草莓色，就是鬼相。　　4.男子脸色。

　　男脸赤为恼怒，有时候也表现内疚，有时候也表现浮躁总之，男子脸发赤凶多吉少。男子脸发白是女人像，有小白脸之说。男子脸黄色，寓意喜悦。

男子脸发黑，是胸心不开朗。　　5.朱颜苦命。　　玉人又叫朱颜，粉黛，红粉，有权势的男性的猎物，容易死于横死。

6.痣兆祸福。　　黑痣不如赤痣，赤痣叫朱砂痣，是祥瑞象征。

黑痣是凶，看长的部位。『痣不需治，但治必须彻底，尤以黑痣为然——摘自辞海』。

　　六.五色无所不在　　1..五色与五味。　　酸、甜、苦、辣、咸，对应：青酸，黄甜，赤苦，白辣，黑咸。

　　2.五色食。　　四季五时吃什么颜色食物为合理，也对应五行相克关系。　　3.五色衣饰。　　四时五色衣，对应四季色而穿衣，黄袍加身，是帝王的专用服色。

衣锦回籍是指功成名就。唯白衣多不祥瑞。乌纱帽，专指官员的帽子。

黑衣多歧义。不是五色五行的衣服为妖服。

　　4.五色戏曲和娱乐。　　五色对应五音。

戏曲脸谱源于古傩面和纹身。脸谱是中国戏曲人物运用五色化妆的程式，用色艳丽，而强烈。

脸谱按：好、坏、忠、奸分类。按五色和间色，杂色来画脸谱。黄脸：老练，勇猛，残暴;青脸：凶猛，坚贞;黑脸：正直，冒失;白脸：多谋，狡诈;赤脸：忠诚，勇敢。　　5.五色节日。

　　春节写红对联，称桃符。十五挂红灯笼;清明素衣扫墓;端午，七夕，中秋，重阳，除夕，各地民俗各异，都与五色有关。　　6.红、白、喜事。

　　升迁送红包;完婚坐花轿，佩红挂花;丧事的披麻戴孝。　　中国五色存在于各行各业，生活中五色无处不在!　　西方色彩学西方色彩学在中国已经普及了，这里就不再赘述。西方三原色与光影关系图标周韶华重彩艺术作品莫道宏《天眼》 110cm × 180cm 纸本 重彩 2017年刘晓霞《神话系列》25x20cm纸本重彩2014年魏新《搜寻神命谷系列》多媒材重彩艺术500cmx100cm局部肖毓方 《重彩2011-3》 纸本重彩 60x50cm 2011谭智勇《色-黄》纸本重彩杨耀洲重彩艺术作品魏启铭《天极》80x60cm重彩漆艺柏元春重彩艺术作品界山雪《梦中的都市系列》重彩纸本2014年138ⅹ68cm.龙纯一《荷花飘香》纸本重彩96X178cm2018吴芳重彩艺术作品杜大江 家园 宣纸重彩 68‘138 2016范江红《风物秋》布本重彩50x50cm2018年周剑/九歌90x90cmcm纸本重彩王合多纸本重彩艺术作品艺术鉴赏网编辑：刘梅(北京)。

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