本文摘要：玉器是中华文明的最重要组成部分，其历史悠久、产于普遍，并且随着时代的变迁演化出了有所不同的风貌。然而，中国古代玉器的书画与研究，还并未像青铜器、陶瓷、书画等门类那样，发展出有一套处置与解读涉及材料的科学系统的理论与方法。尤其是高古玉，在遇上新的杨家、真实性的问题时，专家和行家常常收到有所不同的声音。 高古玉的年代区分 中国的玉文化博大精深，因为年代跨度相当大，很多人习惯把古玉分成高古玉、中古玉、近古玉，但明确的年代是怎么区分的，现在的众说纷纭并不完全一致。

玉器是中华文明的最重要组成部分，其历史悠久、产于普遍，并且随着时代的变迁演化出了有所不同的风貌。然而，中国古代玉器的书画与研究，还并未像青铜器、陶瓷、书画等门类那样，发展出有一套处置与解读涉及材料的科学系统的理论与方法。尤其是高古玉，在遇上新的杨家、真实性的问题时，专家和行家常常收到有所不同的声音。　　高古玉的年代区分　　中国的玉文化博大精深，因为年代跨度相当大，很多人习惯把古玉分成高古玉、中古玉、近古玉，但明确的年代是怎么区分的，现在的众说纷纭并不完全一致。

　　国家文物鉴定委员会委员、中国文物学会玉器研究委员会常务理事云希正之前拒绝接受羊城晚报《名家话珍藏》栏目专访时回应：“我是偏向于把汉代以前的古玉区分为高古玉，还包括新石器时代还有夏商周三代;汉代以后的归属于中古玉;近古玉的时代区分现在也不完全一致，有的人把明代以后的玉器视作近古玉，有的人把清代、民国的玉器必要划入近现代玉器。”　　壹　　行家怎么给高古玉断代？　　主持人：在高古玉的圈子里，一向有专家和行家两派，大家对高古玉无论是检验方法还是了解都不过于完全相同，你们行家一般是怎样辨别高古玉的?　　蔡成：我很尊重台湾高古玉行尊吴棠海先生的众说纷纭，因为玉器是用人工方法将天然玉石转化成为能用的物件，它具备特定的造型，表面有可能为了某些象征意义或纯粹装饰而雕饰了纹样。

因此可以这么说道，古代玉器是由玉料、工法、造型、纹饰四项汇集而出的，每个时代的“漆、工、形、纹”都有差异，对一块高古玉展开断代，我们一般看的就是“漆、工、形、纹”这四方面。　　看料，就是用肉眼仔细观察和用现代科技手段对玉器的质地、颜色以及发掘出的有关现象展开测量，以认清玉器与似玉材质的区别，并实地考察玉质的变化与其进挖出环境的关系。　　看工，因为新石器晚期至汉代，古玉作坊和制玉工具都仍未找到，也没涉及的文献资料可以参照。

但我们可以通过对玉器残件、半成品或成品表面上木村的痕迹，还原成当时所用于的工具种类和操作者方式，这是更进一步研究造型和纹饰的基础。　　看状，就是对有所不同时期玉器式样的类别、特点、成形工具与工序，以及造型与玉料内在关系等展开分析概括。

　　看纹，就是对有所不同时期玉器的纹饰类别、特点、雕饰工具与工序展开概括，并融合有关文献记述推断纹饰的题材与寓意。掌控各代玉器的纹饰风格，是辨别真实性与辨别时代的利器。

　　主持人：很多人都指出古玉，尤其是高古玉“水很深”，你们又是怎么讨厌上高古玉的?　　蔡成：中国的玉文化是中国历史上唯一没折断过的文化，我们一帮“玉友”，玩游戏古玉的时间都有二十多年了，很多人就是指玩游戏明清玉开始入门的，但玩游戏了一段时间后，都转至了高古玉。高古玉的玉质虽然都不怎么样，但胜在气韵生动，这是明清、当代的玉雕显然不了比起的。　　以前的玉匠都是全心全意在打造出玉器，特别是在皇宫里行事的玉匠，没后顾之忧，没紧迫感，所以精雕细琢。

你看很多高古玉都是不象形的，突显的是作品的神韵，具备浪漫主义色彩，比如宋代以前玉器上的老虎，就几乎不象形。　　吴国清：大家都说道高古玉“水很深”，只不过我们行内人看，高古玉也没什么。一张纸那么厚，捅破了也没什么。如果有人教教你，多初学者，多自学，两三年就入门了;如果没人教你，有可能几十年都进没法门。

关键是要常常上手，掏钱去卖。　　比如说“谷纹”，北方叫“蝌蚪纹”的，盛行于战国中晚期，就是指云谷相杂纹中独立国家出来的纹饰，因为形如稻谷幼苗而故名。很多战国玉器上都有谷纹，现在有一些假战国的玉器，分辨真假就可以看谷纹。　　比如浮雕谷纹，吴棠海先生的研究是，当时制作的时候有三道工序，首先是以砣不具雕饰三对平行线定位，其次在六角形周边减地出圆形凸粒，最后将圆形凸粒雕饰为圆卷状的谷纹。

当时的谷纹都是一刀一刀雕刻出来的，每一个的纹饰都不一样，而现在后仿照的谷纹，是用机械做到出来的，每一个都很规整，很好辨别。　　蔡成：这就像医生就诊病人，临床经验非常丰富的医生一看就告诉病人的情况。书画玉器也是某种程度的道理，看多了、学养多了，大自然经验就多了，辨别一起也得心应手。

　　贰　　古玉工艺在汉代登峰造极　　主持人：中国古代玉器从新石器时代中晚期发展到清代，经过数千年历史的累积，造型、纹饰等变化十分多。很多人都告诉，古玉的工艺在汉代超过登峰造极的水平，有所不同朝代大约各有什么特点?　　戴炜：中国的玉文化有两个高峰，一个是红山文化时期，另一个是良渚文化时期。　　红山文化距今约五六千年之幸，主要产于于辽西、内蒙古东部及长城以北地区。

这个时期的玉器动物造型多一些，在工艺上讲究玉器的神韵、美感。比如现在找到的动物玉雕中，有鸟、龟、鱼、蝉等题材，它们有头、身体、翅膀、尾巴及脚爪，呈现出的是现实动物的样貌。　　良渚文化距今大约5300年至4200年左右，是长江下游最重要的新石器时代文化之一。良渚文化的玉器与红山文化的比起，显著规矩、大气。

　　这两个时期的玉器都归属于“神玉”、“巫玉”，当时玉器在巫师手里是通神的工具，所以中国的玉文化反射的是完整的宗教活动。　　除红山文化和良渚文化之外，龙山时期的玉器、齐家文化玉器、商代玉器、西周玉器、春秋时期玉器、战国时期玉器、汉代玉器、唐宋元明清玉器都各有各的特点。我实在从商周到春秋、战国、汉代仍然都是玉器发展的高峰，并不不存在强弱固定翼，但到了六朝、魏晋时期是一个低谷，这跟当时的历史背景有关。到了唐朝，金银器更为繁盛，对玉器的推崇程度却减少。

　　从低古玉器到中古玉器，中间过渡性朝代就是三国两晋南北朝，这段时期时局恐慌、朝代更替，造成了玉器截然不同的风格。那个年代某种程度是玉器式微，金银器、陶器的发展都正处于低谷。

研究玉器等物件，跟当时的社会大背景息息相关。　　吴国清：汉代是中国玉雕史上的一个高峰期，工艺登峰造极。

战国晚期至西汉早期的玉器纹饰，沿用的是规律纹样和平面立体化的动物纹饰。到了西汉中期，平面立体化与浮雕动物纹流行。到了西汉晚期和东汉时期，动物纹饰朝向图案化发展，呈现出繁琐的工艺化风格，之后玉器的工艺我指出就是走下坡路了。

　　叁　　行家如何看专家？　　主持人：在高古玉的圈子里，行家和专家常常都是以矛盾的双方经常出现，感觉大家样子都是相互看低的，你们自己来说说道是怎样看来专家的?　　蔡成：有一件事较为有意思，早年北京的某位专家和台湾的吴棠海先生，在北京的一个展出上，对一件“战国镂雕龙凤璧”起了争议，当时吴棠海先生指出这件龙凤璧的特点跟其他同期的文物有所不同，指出是新的。而北京的专家坚决东西是对的，一整一批东西都是一起发掘出的，怎么有可能假?　　后来忽然有一天，北京的专家给吴先生写出了一封信，否认那件龙凤璧显然是不该的。这件事情是怎么找到的?原本这位北京专家后来新的查询资料找到，这块龙凤鼎是洛阳博物馆送展的，来源一处标明就是指一文物走私贩子手里没收的。

这封信现在在我手头上，北京的专家在信里否认“此璧的断代尚待重新认识，最多，目前形似无法作为真品来对待”。　　吴国清：这件事我们圈子里很多人都告诉。

为什么我们不何谓专家?因为我们更为坚信自己的眼光。我们是实践中为首，专家归属于理论为首。专家更加擅长于的是分析文物的历史文化，他们看的多是标准器。像金缕玉衣的笑话，在行家里倒是没经常出现过。

　　我想要很多专家都没经历过我们买错东西的切肤之痛。我还忘记1996年的时候我20万元买错一件红山的玉器，那种切肤之痛我到现在还忘记。那是块“鬼脸佩”，当时成哥(蔡成)一看跟我说道：“这件东西样子并不大巴比喔。

”只不过行家一说道这句话，相等就是将它“被判了判处死刑”。我当时一听得头皮发麻，这种买错东西的切肤之痛，我们行家多多少少都经历过，所以我们不会拚命去自学，眼光才能自傲。　　主持人：在书画检验领域，苏庚春老师就有这么一句名言：“鉴伪易，鉴真无以”。他说道：“如果你把假画看真了，那就解释骗的水平低;如果你把真画看假了，就解释你显然还没有掌控这个画家笔墨的特点。

”放到高古玉领域也一样，在一堆骗玉里面找到一个知道很更容易，但在一堆真为东西里面要找到一个骗的很难。　　吴国清：现在玩游戏高古玉的一些人，真假一恰到好处不大位立刻就跑去问专家，只不过我实在嘛，无法只听得专家的意见，行家的意见也要多听得一听得，我们都是真为金白银掏腰包卖东西的，东西对不该我们更加介意。　　主持人：但现在古玉的行家中也分两个圈子，一个圈子玩游戏知道，一个圈子专门玩假的。　　吴国清：到底，所以跟对老师很最重要。

　　肆　　高古玉的价格被高估　　主持人：我们国家的高古玉交易受到现行文物政策的容许。以前很多流过了香港、台湾等地，最近几年国内珍藏市场更加红火，香港、台湾等地很多高古玉又通过各种途径转往。经过了这么多年，当年的高古玉到了今天价值升至了多少?　　蔡成：价格有的比原本低，也有的比原本的较低。比如说珠子、玉璧这些近年来大陆风行的东西，价格是上涨得很得意的。

以前珠子都是不值钱的，是用来搭配着买的，卖大件的东西就送来一些珠子，现在难得了。　　主持人：现在玩游戏的跟以前玩游戏的有什么不一样?　　吴国清：很多高古玉现在都在转往，但现在大家玩游戏的东西跟以前玩游戏的不过于一样。

比如现在转往的高古玉都拒绝是籽料的，具有红沁的，可以佩挂，可以盘玩的。以前探亲的东西是就越高档的越少，但这些很高档的东西现在在国内卖不动，不愿出大价钱卖的，都是那些想进博物馆的人。　　现在的珠子价格真为上涨傻了，西周的玛瑙珠子，较为好的五六年前一颗也就两百块钱左右，现在最少三四千元了，一串五六万元。

　　戴炜：但在中国的玉文化里，珠子仍然都是依附于玉器的。比如战国时期制作一个剑首，八边形一颗玻璃珠在剑首中间，是用来加添美感的。　　主持人：很多人都说道“古玉买不过新的玉”，这主要跟现行文物政策的容许有关。

你们如何看来高古玉的市场前景?　　戴炜：高古玉的价格目前是被高估了，与其他很多收藏品比起，高古玉的价格都是最低廉的。我最近听见一个观点，单是齐白石一人的作品画价，就可以把世界范围内所有高古玉买下来。齐白石是一代宗师到底，但中国的玉文化那么博大精深，价格却不能跟齐白石一人的画价非常，这样的价格体系认同是不长时间的。

　　主持人：高古玉的价格低，除了因为交易被容许之外，还有什么其他原因吗?　　戴炜：与书画比起，高古玉的珍藏门槛还是比较较高的。但最重要的还是，高古玉没有办法光明正大地流通，上没法拍场，没高端拍品夹住，市场是活跃不一起的，现在高古玉的价值和价格是不成正比的。　　特邀嘉宾　　嘉宾主持人　　藏家看专家和行家　　刘晓雄(古玉藏家)：　　珍藏这一行有三家：专家、行家、藏家，我指出这三者是个有机的整体，缺一不可。

现在社会上这三家的对立较为大，常常是某种程度一件东西行家、专家各有观点，藏家对行家也有一些意见，这是个很真是的问题。只不过这三家本来应当是个有机的整体，互相补足，各有所长，三个专家三种观点我都正面吸取的话，对自己是个很好的自学机会。

　　我有很多朋友一开始一起玩游戏古玉，但中途很多人退出了，能坚决下来的，都是因为有一颗平常心，没有将珍藏当作投资，而是在珍藏的过程中大大自学、缺失、提升。珍藏的过程中常常不会遇上这样的例子：卖到一件东西，一个行家说道骗，一个专家说道真为，另一个专家又说道不靠谱，如果没一颗平常心和一定的定力，你很更容易不会纠葛，时间宽了，就云里雾里自己都分不清真假了，久而久之就丧失了信心。如果再行带上一点功利心，急功近利的话，购买假东西压制就相当大。所以玩游戏珍藏的人性格千万无法偏执，千万不要钻牛角尖，要不珍藏就不是一种体验了。

　　只不过一件东西有人说道真为、有人说假这很长时间，有时候十个专家可能会有十种众说纷纭，关键是收藏者自己有一个底线。比如说一块古玉，有人说道是汉代的，有人说道是春秋的，还有人说道是战国的，这不是实质问题，只是断代有争议，只要是老东西，没有适当在乎短短一两百年的争议，自己渐渐研究就是了。

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